Imam al-Bukhari dan Ilmu Hadis

Nicky Nick - Imam al-Bukhari dan Ilmu Hadis 



Dalam ilmu-ilmu Islam, semua pengetahuan agama datang kembali ke dua sumber: Quran dan ucapan-ucapan dan perbuatan Nabi Muhammad ﷺ - hadits. Al-Quran ini tentu saja dianggap sebagai un-berubah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad ﷺ dan dengan demikian dasar dari semua pengetahuan Islam. Kedua setelah Quran adalah contoh yang ditetapkan oleh Nabi ﷺ.

Namun mengingat bahwa ia hidup 1400 tahun yang lalu, bagaimana kita bisa yakin bahwa perkataan dan perbuatan kita atribut kepadanya adalah nyata dan tidak berubah? Untuk seseorang yang tidak terbiasa dengan ilmu hadits, koleksi hadits mungkin tampak tidak dapat diandalkan dan rentan terhadap korupsi. Namun, karena karya Imam Muhammad al-Bukhari dalam abad ke-9, ilmu hadits telah dilindungi dari masalah tersebut dengan menggunakan metode sistematis dan menyeluruh verifikasi untuk setiap mengatakan dikaitkan dengan Nabi ﷺ. Dengan demikian, di abad 21 kita masih bisa mendapatkan keuntungan langsung dari ucapan otentik dari Nabi Muhammad ﷺ.


Kehidupan Awal Al-Bukhari 


Abu Abdallah Muhammad ibn Ismail al-Bukhari lahir pada 809 atau 810 di kota Bukhara, di tempat yang sekarang Uzbekistan. Dia berasal dari keluarga Persia yang masuk Islam 3 generasi sebelum waktunya. Sayangnya bagi kaum muda al-Bukhari, ayahnya meninggal saat ia masih bayi, meninggalkan asuhan ibunya. Meskipun keadaan sulit, al-Bukhari mendedikasikan dirinya untuk mempelajari ilmu-ilmu Islam dari usia muda.

Belajar dengan para ulama di dalam dan sekitar kota kelahirannya, al-Bukhari menenggelamkan diri dalam studi hadits serta fiqh, hukum Islam. Dari usia muda ia menunjukkan kemampuan yang unik untuk memahami masalah hukum yang kompleks, tetapi yang lebih penting, dia mampu mengingat rantai panjang dan kompleks narasi hadits. Untuk hadits dipertimbangkan otentik, rantai perawi yang handal diperlukan untuk menghubungkan bahwa mengatakan kepada Nabi Muhammad ﷺ. Dalam hal ini, unggul al-Bukhari.

Dengan akhir remaja, al-Bukhari telah menyelesaikan studinya di Bukhara dan berangkat ke Makkah untuk menunaikan haji (ziarah) dengan ibu dan saudaranya. Sejak kebangkitan Islam di 600s, Makkah telah menjadi tempat pencampuran yang unik bagi wisatawan dunia. Karena semua Muslim diwajibkan untuk menyelesaikan haji setidaknya sekali, Makkah terus dikunjungi oleh orang-orang dari segala penjuru dunia. Untuk seorang sarjana hadis seperti al-Bukhari, jenis lingkungan sangat berharga.

Dia tinggal di Makkah dan Madinah selama beberapa tahun, di mana ia terus mengumpulkan hadits dari beberapa ulama hadis terkemuka dunia, menghafal teks hadis (matn), rantai perawi (isnad), dan memajukan nya pemahaman tentang keandalan mereka perawi (pengetahuan manusia - 'ilm al-mushaf). Ia melakukan perjalanan melalui Mesir, Suriah, dan Irak untuk melanjutkan studi sepanjang masa dewasanya, akhirnya menetap di Basra, di mana ia akan mengkompilasi koleksi hadis monumental.

Sahih al-Bukhari 
Meskipun menulis Imam al-Bukhari beberapa karya tentang ilmu hadits, kontribusi paling abadi untuk ilmu-ilmu Islam adalah kompilasi nya lebih dari 7000 hadis, yang ia sebut al-Jami 'al-Sahih al-Musnad al-Mukhtasar min Umur Rasul Allah wa sunanihi wa Ayyamihi, yang berarti "The Ringkas Koleksi Authentic Hadis dengan Chains Connected mengenai Matters berkenaan dengan Nabi, praktek-Nya dan Kali-Nya". Koleksi ini membawanya 16 tahun untuk menyelesaikan dan karena penyusunannya telah dianggap sebagai buku yang paling otentik hadis dalam sejarah, sehingga nama umum buku: Sahih al-Bukhari yang berarti "The Authentic Hadis dari al-Bukhari".

Apa yang membuat Sahih al-Bukhari begitu unik adalah perhatian cermat Imam al-Bukhari terhadap detail ketika datang ke kompilasi hadis. Dia memiliki aturan yang jauh lebih ketat daripada ulama hadits lainnya untuk menerima hadits sebagai otentik. Rantai perawi hadits tertentu untuk harus diverifikasi sebagai otentik dan dapat diandalkan sebelum Imam al-Bukhari akan mencakup hadits bahwa dalam kompilasi nya. Misalnya, hadits pertama dalam buku ini dimulai:

"Kami telah mendengar dari al-Abdallah Humaydi ibn al-Zubayr yang mengatakan bahwa ia mendengar dari Sufyan, yang mengatakan ia mendengar dari Yahya bin Sa'id al-Anshari yang mengatakan ia diberitahu oleh Muhammad bin Ibrahim al-Taymi bahwa ia mendengar 'Alqamah bin Waqqas al-Laythi mengatakan bahwa ia mendengar 'Umar ibn al-Khattab mengatakan di mimbar khotbah bahwa ia mendengar Nabi Muhammad ﷺ berkata:' Actions hanya dengan niat ... '"

Rantai enam perawi cermat diperiksa oleh Imam al-Bukhari. Dalam rangka baginya untuk mempertimbangkan hadits otentik, ia harus mempelajari kehidupan semua orang di rantai secara mendalam. Ia belajar di mana dan kapan perawi hidup, dalam rangka untuk memastikan bahwa jika seseorang meriwayatkan dari orang lain, mereka harus sama-sama telah berada di tempat yang sama pada waktu yang sama dan telah benar-benar bertemu dan membahas hadits. Ulama hadis lainnya tidak semua memerlukan bukti bahwa dua perawi berturut-turut bertemu secara pribadi, tetapi persyaratan yang ketat Imam al-Bukhari adalah apa yang membuat kompilasi nya yang unik.

Imam al-Bukhari juga mempelajari kehidupan perawi, untuk memastikan mereka dapat dipercaya dan tidak akan memalsukan atau mengubah kalimat dari sebuah hadits. Jika ia menemukan bahwa seseorang dalam rantai terbuka berdosa atau tidak dianggap dapat dipercaya, hadits yang segera dibuang dan tidak dimasukkan dalam bukunya kecuali rantai kuat untuk itu ada.

Menggunakan pedoman yang ketat nya untuk penerimaan hadits, Imam al-Bukhari adalah orang pertama yang membuat pendekatan sistematis untuk mengklasifikasikan hadits. Setiap hadits ia menganalisis dicap sebagai baik sahih (otentik), hasan (baik), mutawatir (berulang di banyak rantai), ahad (soliter), Da'eef (lemah), atau mawdu '(palsu). Sistem ini untuk hadits kemudian menjadi standar yang semua hadits diklasifikasikan oleh para sarjana hadis lainnya.

Imam al-Bukhari Fiqh 
Koleksi Imam al-Bukhari dari hadits merupakan prestasi monumental dan landasan tak tergantikan dari ilmu hadits beasiswa. Melalui karyanya, studi hadis menjadi ilmu dengan mengatur undang-undang yang melindungi lapangan dari inovasi dan korupsi. Namun, Sahih-nya tidak hanya kumpulan sederhana dari hadis. Terorganisir Al-Bukhari koleksinya dengan cara yang juga dapat digunakan untuk membantu menyimpulkan keputusan dalam hukum Islam - fiqh.

The Sahih dibagi menjadi 97 buku, masing-masing dengan berbagai bab di dalamnya. Setiap bab kemudian berjudul dengan keputusan pada isu tertentu dalam fiqh. Kemudian dalam bab ini akan semua hadits yang ia anggap otentik yang mendukung keputusan itu. Misalnya, bab tentang doa ekstra selama bulan Ramadhan (Tarawih) berjudul "Keunggulan Doa Ekstra at Night di bulan Ramadhan" dan berisi enam perkataan Nabi ﷺ yang menunjukkan betapa pentingnya doa Taraweh adalah.

Dengan demikian, tidak hanya Sahih al-Bukhari buku yang paling otentik dari hadits yang pernah disusun, namun Imam al-Bukhari juga memiliki keinginan untuk mengatur itu ke dalam sebuah buku hukum yang membantu Muslim sehari-hari hidup mereka sebagai dekat dengan kehidupan Nabi ﷺ mungkin. Karya monumentalnya akan pergi untuk menginspirasi generasi ulama hadis, termasuk mahasiswa al-Bukhari Muslim ibn al-Hajjaj, yang akan pergi untuk mengumpulkan Sahih Muslim, yang dianggap kedua setelah Sahih al-Bukhari dalam keaslian.

Salah satu tuduhan umum yang dibuat oleh non-Muslim terhadap ilmu-ilmu Islam dan ilmu hadits adalah bahwa tidak ada cara untuk memverifikasi hadis dan bahwa mereka tidak boleh digunakan sebagai sumber keyakinan atau hukum. Argumen ini didasarkan pada pemahaman yang sangat dasar dan cacat tentang bagaimana hadits dikumpulkan dan jumlah yang luar biasa dari usaha ulama seperti al-Bukhari dimasukkan ke dalam memverifikasi keaslian mereka. Dengan karya monumental al-Bukhari dan ulama lainnya dari hadits, kami telah mampu untuk mengetahui apa kata-kata dan tindakan benar-benar dapat dikaitkan dengan Nabi Muhammad ﷺ bahkan 1400 tahun setelah hidupnya.

Sumber : http://lostislamichistory.com/